大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

情
際
不
異
實
際，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
深
般

摩
訶
薩
則
不
應
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
以
有

多。
善
現
當
知！
若
有
情
際
異
實
際
者，
諸
菩
薩

訶
薩
但
以
實
際
為
量
故，
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

施
設，
皆
畢
竟
不
可
得，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
誰
故

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
有
情
及
彼

第
三
分
施
等
品
第
二
十
九
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

令
住
實
際，
而
有
情
際
不
異
實
際。
如
是，
善
現！
有

若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
故，
能
安
立
有
情

立
自
性
令
住
自
性，
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

　
理
實
不
應
安
立
實
際
令
住
實
際，
亦
復
不
應
安

不
壞
實
際
法，
安
立
有
情
令
住
實
際？
　
佛
告
善
現：

可
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以

住
自
性，
然
理
不
應
安
立
自
性
令
住
自
性，
如
何

際，
若
安
立
實
際
令
住
實
際，
則
為
安
立
自
性
令

安
立
有
情
令
住
實
際，
則
為
安
立
實
際
令
住
實

世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

蜜
多
時，
以
不
壞
實
際
法，
安
立
有
情
令
住
實
際？

即
是
實
際，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

令
住
實
際。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
若
有
情
際

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
不
壞
實
際
法，
安
立
有
情

若
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

此
所
修
施
福，
勿
取
色
蘊
乃
至
識
蘊，
勿
取
眼
處

露
果，
必
以
甘
露
而
為
後
邊。
　
復
作
是
言：
汝
等
用

果
實
際
各
各
有
異，
所
修
施
福
則
趣
甘
露
得
甘

實
際
各
異。
汝
等
若
能
不
執
布
施、
施
者、
受
者、
施

有、
都
不
可
得。
汝
等
莫
執
布
施、
施
者、
受
者、
施
果

得
果
亦
復
皆
空，
如
是
一
切
於
實
際
中
皆
無
所

是
布
施
前、
中、
後
際
無
不
皆
空，
施
者、
受
者、
施
所

為
說
布
施
前、
中、
後
際
無
差
別
相，
謂
作
是
言：
如

故，
安
立
有
情
令
住
布
施。
彼
諸
有
情
住
布
施
已，

發
心，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
從
初

情
令
住
實
際，
而
能
不
壞
實
際
之
相？
　
佛
告
善
現：

多
時
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
安
立
有

　
何
等
名
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

情
際
與
實
際
無
二
無
別。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
勿
取
三
十
二
大
士
相、
八

通，
勿
取
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
勿
取

取
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
勿
取
五
眼、
六
神

地
乃
至
如
來
地，
勿
取
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
勿

解
脫
門，
勿
取
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
勿
取
淨
觀

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
勿
取
空、
無
相、
無
願

滅、
道
聖
諦，
勿
取
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
勿
取

自
性
空，
勿
取
真
如
乃
至
不
思
議
界，
勿
取
苦、
集、

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
勿
取
內
空
乃
至
無
性

從
緣
所
生
諸
法，
勿
取
無
明
乃
至
老
死，
勿
取
布

地
界
乃
至
識
界，
勿
取
因
緣
乃
至
增
上
緣，
勿
取

緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
勿
取

至
意
識
界，
勿
取
眼
觸
乃
至
意
觸，
勿
取
眼
觸
為

至
意
界，
勿
取
色
界
乃
至
法
界，
勿
取
眼
識
界
乃

乃
至
意
處，
勿
取
色
處
乃
至
法
處，
勿
取
眼
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

言：
汝
等
今
者
於
諸
有
情
應
深
慈
愍，
離
害
生
命，

有
情
令
住
淨
戒。
彼
諸
有
情
住
淨
戒
已，
復
作
是

就
如
是
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
安
立

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
從
初
發
心
成

所
取
法
亦
不
可
得。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩

是
諸
法
不
可
得
故，
由
此
諸
法
不
可
得
故，
餘

是
諸
法
差
別，
自
性
皆
畢
竟
空。
畢
竟
空
中，
如

施
者、
受
者
及
諸
施
果
皆
不
可
得。
何
以
故？
如

受
者
性
空；
一
切
施
果，
施
果
性
空。
空
中
布
施、

布
施
性
空；
一
切
施
者，
施
者
性
空；
一
切
受
者，

勿
取
有
為
及
無
為
法。
所
以
者
何？
一
切
布
施，

提，
勿
取
有
漏
及
無
漏
法，
勿
取
世
間
及
出
世
法，

菩
提，
勿
取
菩
薩
摩
訶
薩
行，
勿
取
無
上
正
等
菩

智、
道
相
智、
一
切
相
智，
勿
取
預
流
果
乃
至
獨
覺

十
隨
好，
勿
取
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
勿
取
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

若
已
涅
槃、
若
今
涅
槃、
若
當
涅
槃、
若
涅
槃
者、

俗
不
依
勝
義。
所
以
者
何？
空
中
無
有
少
法
可
得，

餘
依
般
涅
槃
界。
　
善
現
當
知！
如
是
所
說
皆
依
世

能
發
妙
慧，
由
此
妙
慧
永
斷
隨
眠
及
諸
纏
已，
入
無

中
不
生
執
著，
由
不
執
著
心
無
散
亂，
無
散
亂
故

了
知
所
修
布
施
及
淨
戒
果
自
性
空
已，
能
於
其

不
可
得，
令
知
布
施
及
淨
戒
果
自
性
俱
空。
彼
既

諸
有
情
類，
以
無
量
門
為
說
布
施
及
淨
戒
果
俱

波
羅
蜜
多
時，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
善
能
成
熟

性
皆
空。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

欲
起
邪
見？
復
以
何
緣
而
起
邪
見？
如
是
一
切
自

緣
而
害
其
命？
廣
說
乃
至
何
法
名
為
所
邪
見
境

復
應
如
理
觀
察，
何
法
名
生
欲
害
其
命？
復
以
何

是
諸
法
都
無
自
性，
汝
等
不
應
分
別
執
著。
汝
等

廣
說
乃
至
應
離
邪
見
修
行
正
見。
所
以
者
何？
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

屬
於
誰？
復
於
誰
起？
當
獲
何
果？
現
得
何
利？
是
一

汝
等
復
應
如
理
觀
察
如
是
忿
恚
由
何
而
生？
為

亦
非
四
大
王
眾
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天
作。

作，
非
聲
聞
作，
亦
非
龍
神
廣
說
乃
至
人
非
人
作，

不
空。
如
是
空
性，
非
如
來
作，
非
菩
薩
作，
非
獨
覺

恚
於
誰？
如
是
諸
法
本
性
皆
空，
本
性
空
法
未
曾

如
理
觀
察：
我
由
何
法
而
生
忿
恚？
誰
能
忿
恚？
忿

法
自
性
皆
空，
如
何
於
中
而
生
忿
恚？
汝
等
復
應

安
忍
樂
安
忍
法，
調
伏
其
心
受
安
忍
行。
汝
所
瞋

慈
愍
方
便
教
誡。
作
如
是
言：
汝
等
今
者
應
修

此
方
便
善
巧
力
故，
見
諸
有
情
心
多
忿
恚，
深
生

羅
蜜
多
時，
從
初
發
心
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由

實
法。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

畢
竟
空，
畢
竟
空
性
即
是
涅
槃，
離
此
涅
槃
無
別

若
由
此
故
而
得
涅
槃，
如
是
一
切
都
無
所
有、
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力
故，
見
諸
有
情
身

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
從
初
發
心，
成
就
如
是

勝
義
說
一
切
皆
空。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

有
情
離
故
法
不
可
得，
法
及
有
情
相
待
安
立，
依

情
及
彼
施
設。
所
以
者
何？
以
一
切
法
離
諸
有
情，

實
際
本
性
空
理，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
有

理。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
諸
有
情
類，
依
此

處
皆
非
實
有。
　
善
現
當
知！
是
名
實
際
本
性
空

義。
所
以
者
何？
本
性
空
中，
能
得、
所
得、
得
時、
得

得。
　
善
現
當
知！
如
是
所
說
皆
依
世
俗
不
依
勝

提，
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜，
令
善
安
住
疾
能
證

有
情
於
性
空
理、
性
空
因
果，
漸
以
無
上
正
等
菩

般
若
波
羅
蜜
多
時，
成
就
最
勝
方
便
善
巧，
安
立

忍
以
自
饒
益。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

切
法
本
性
皆
空，
非
空
性
中
有
所
忿
恚，
故
應
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

若
修
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
若
修
無
忘
失

至
十
八
佛
不
共
法，
若
修
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，

摩
地
門，
若
修
五
眼、
六
神
通，
若
修
如
來
十
力
乃

修
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
修
一
切
陀
羅
尼
門、
三

脫
乃
至
十
遍
處，
若
修
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
若

至
不
思
議
界，
若
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
修
八
解

門，
若
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
若
住
真
如
乃

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若
修
空、
無
相、
無
願
解
脫

蜜
多，
若
修
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
修
四

諸
懈
怠
勤
修
善
法，
謂
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅

皆
本
性
空、
不
越
空
理。
汝
等
應
發
身
心
精
進，
捨

處、
無
懈
怠
時、
無
由
此
法
發
生
懈
怠，
如
是
一
切

信
受
本
性
空
中
無
懈
怠
法、
無
懈
怠
者、
無
懈
怠

精
進
修
諸
善
法。
作
如
是
言：
諸
善
男
子！
應
深

心
懈
怠
退
失
精
進，
方
便
勸
導
令
其
發
起
身
心

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

修
學，
若
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
此

修
學。
謂
作
是
言：
諸
善
男
子！
汝
於
善
法
當
勤

羅
蜜
多，
依
本
性
空
教
誡、
教
授
諸
有
情
類
令
勤

二
想。
　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

性
空
理
無
二
無
別，
非
無
二
法
可
於
其
中
而
作

本
性
空
理，
雖
令
安
住
而
無
二
想。
所
以
者
何？
本

時，
成
就
殊
勝
方
便
善
巧，
安
立
有
情
令
住
諸
法

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

無
懈
怠
法、
無
懈
怠
者，
此
處
時
緣
亦
不
可
得。
　
如

空
無
諸
障
礙，
汝
等
應
觀
本
性
空
理
無
障
礙
中

懈
怠
受
苦
無
窮。
諸
善
男
子！
是
一
切
法
本
性
皆

餘
無
量
無
邊
佛
法，
應
勤
精
進
莫
生
懈
怠，
若
生

摩
訶
薩
行，
若
修
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
若
修
諸

若
修
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
若
修
一
切
菩
薩

法、
恒
住
捨
性，
若
修
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

教
誡、
教
授
令
入
勝
定。
謂
作
是
言：
來！
善
男
子！
汝

境
不
攝
諸
根，
發
起
種
種
不
寂
靜
業。
見
已
方
便

方
便
善
巧
力
故，
見
諸
有
情
心
多
散
亂，
於
諸
欲

蜜
多
時，
從
初
發
心
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由
此

提。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

種
菩
薩
摩
訶
薩
位，
或
令
住
諸
佛
無
上
正
等
菩

令
住
阿
羅
漢
果，
或
令
住
獨
覺
菩
提，
或
令
住
種

預
流
果，
或
令
住
一
來
果，
或
令
住
不
還
果，
或

情
類
既
成
熟
已，
隨
其
所
應
漸
次
安
立，
或
令
住

就
殊
勝
方
便
善
巧，
行
菩
薩
行
成
熟
有
情。
諸
有

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
成

本
性
空，
本
性
空
理
不
應
思
惟
二、
不
二
相。
　
如
是，

不
二
相。
所
以
者
何？
諸
善
男
子！
如
是
諸
法
皆

餘
無
量
無
邊
佛
法
時，
於
此
諸
法
不
應
思
惟
二、

諸
法
不
應
思
惟
二、
不
二
相，
廣
說
乃
至
若
修
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

正
等
菩
提，
於
其
中
間
終
不
忘
失。
是
菩
薩
摩
訶

所
聽
受
正
法，
捨
身
受
身
經
無
數
劫，
乃
至
無
上

佛
國
至
一
佛
國，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛

作
善
利
常
無
間
斷；
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
從
一

為
欲
饒
益
諸
有
情
故，
從
初
發
心
乃
至
究
竟，
求

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，

皆
疾
成
辦，
及
隨
所
願
住
本
性
空。
　
如
是，
善
現！
諸

情、
嚴
淨
佛
土。
如
是
一
切
淨
勝
善
法，
由
勝
定
力

薩
摩
訶
薩
行
及
佛
無
上
正
等
菩
提，
若
成
熟
有

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
若
修
菩

等
名
為
所
作
善
事？
謂
起
淨
勝
身、
語、
意
業，
若
修

所
作
善
事
皆
疾
成
滿，
亦
隨
所
欲
住
本
性
空。
何

得
或
名
散
亂
或
名
一
心。
汝
等
若
能
住
此
勝
定，

者
何？
如
是
諸
法
皆
本
性
空，
本
性
空
中
無
法
可

應
修
習
勝
三
摩
地，
勿
起
散
亂
及
勝
定
想。
所
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

造
諸
惡
業，
教
誡
教
授
方
便
引
入
甚
深
般
若
波

故，
住
本
性
空
見
諸
有
情
智
慧
薄
劣，
愚
癡
顛
倒

發
心，
成
就
如
是
方
便
善
巧，
由
此
方
便
善
巧
力

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
從
初

空
方
便
善
巧，
能
善
饒
益
諸
有
情
類。
　
復
次，
善
現！

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
住
本
性

減
異
熟
神
通，
恒
作
自
他
勝
饒
益
事。
如
是，
善
現！

諸
趣
生
死
輪
迴，
而
勝
神
通
常
無
退
減。
由
無
退

住
殊
勝
神
通
道
故，
常
作
有
情
諸
饒
益
事，
雖
經

人
道、
若
諸
菩
薩
勝
神
通
道。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由

獨
覺
道、
若
菩
薩
道、
若
如
來
道、
若
勝
天
道、
若
勝

能
善
思
量，
於
一
切
道
皆
能
修
習，
謂
聲
聞
道、
若

作
能
善
思
量。
由
具
善
修
一
切
相
智，
諸
有
所
作

是
菩
薩
摩
訶
薩
恒
具
善
修
一
切
相
智，
諸
有
所

薩
得
陀
羅
尼
身、
語、
意
根
常
無
退
減。
所
以
者
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

諸
善
業。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
教

諸
有
情
類，
令
入
般
若
波
羅
蜜
多
住
本
性
空
修

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
教
誡
教
授

觀
本
性
空
作
所
應
作。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

作
亦
無
退
失，
是
故
汝
等
應
修
般
若
波
羅
蜜
多，

戲
論
故。
於
此
中
無
增
減
法、
無
增
減
者，
由
此
所

性
空
理
非
有
自
性、
非
無
自
性，
離
諸
分
別，
絕
諸

本
性
空
中
無
增
減
法、
無
增
減
者。
所
以
者
何？
本

退
失。
何
以
故？
善
男
子！
本
性
空
理
非
增
非
減，

性
空
中
有
情
及
法
雖
不
可
得，
而
所
修
行
亦
無

而
為
後
邊。
諸
善
男
子！
是
一
切
法
本
性
皆
空，
本

行
身、
語、
意
業，
皆
趣
甘
露
得
甘
露
果，
必
以
甘
露

般
若
波
羅
蜜
多，
觀
一
切
法
本
性
皆
空，
諸
所
修

羅
蜜
多，
觀
一
切
法
本
性
皆
空。
汝
等
若
能
修
此

羅
蜜
多。
作
如
是
言：
諸
善
男
子！
應
修
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

亦
勸
他
常
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界；
自
常
安

無
性
自
性
空；
自
常
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，

乃
至
無
性
自
性
空，
亦
勸
他
常
安
住
內
空
乃
至

行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多；
自
常
安
住
內
空

修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
勸
他
常
修

門，
亦
勸
他
常
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門；
自
常

乃
至
八
聖
道
支；
自
常
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
勸
他
常
修
行
四
念
住

修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定；
自
常
修
行
四

常
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
勸
他
常

受
持
諸
出
家
戒，
亦
勸
他
常
受
持
諸
出
家
戒；
自

持
八
近
住
戒，
亦
勸
他
常
受
持
八
近
住
戒；
自
常

五
近
事
戒，
亦
勸
他
常
受
持
五
近
事
戒；
自
常
受

十
善
業
道，
亦
勸
他
常
行
十
善
業
道；
自
常
受
持

誡
教
授
有
情
修
諸
善
業
常
無
懈
廢，
謂
自
常
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

十
隨
好，
亦
勸
他
常
修
學
三
十
二
大
士
相、
八

相
智、
一
切
相
智；
自
常
修
學
三
十
二
大
士
相、
八

相
智、
一
切
相
智，
亦
勸
他
常
修
學
一
切
智、
道

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性；
自
常
修
學
一
切
智、
道

常
修
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
勸
他
常
修
學

大
捨，
亦
勸
他
常
修
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨；
自

至
十
八
佛
不
共
法；
自
常
修
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、

十
八
佛
不
共
法，
亦
勸
他
常
修
學
如
來
十
力
乃

修
學
五
眼、
六
神
通；
自
常
修
學
如
來
十
力
乃
至

三
摩
地
門；
自
常
修
學
五
眼、
六
神
通，
亦
勸
他
常

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
勸
他
常
修
行
陀
羅
尼
門、

薩
地，
亦
勸
他
常
修
行
諸
菩
薩
地；
自
常
修
行
陀

常
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處；
自
常
修
行
諸
菩

聖
諦；
自
常
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
勸
他

住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
勸
他
常
安
住
苦、
集、
滅、
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

性
空
中
有
情
及
法
俱
不
可
得，
由
此
於
中
亦
無

爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
本
性
空，
本

相，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。

力
故，
安
立
有
情
令
住
實
際，
而
能
不
壞
實
際
之

般
若
波
羅
蜜
多
時
方
便
善
巧。
由
此
方
便
善
巧

業
常
無
懈
廢。
善
現！
是
名
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

善
業
常
無
懈
廢，
教
誡
教
授
諸
有
情
類
令
修
善

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
自
修

起
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
道。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩

常
發
起
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
道，
亦
勸
他
常
發

訶
薩
行，
亦
勸
他
常
發
起
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行；
自

預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提；
自
常
發
起
諸
菩
薩
摩

常
發
起
預
流
果
智
乃
至
獨
覺
菩
提
智，
或
令
住

提
智，
而
不
住
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
亦
勸
他

十
隨
好；
自
常
發
起
預
流
果
智
乃
至
獨
覺
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

眼
界
乃
至
意
界
皆
本
性
空，
色
界
乃
至
法
界
皆

至
意
處
皆
本
性
空，
色
處
乃
至
法
處
皆
本
性
空，

法？
善
現
當
知！
色
乃
至
識
皆
本
性
空，
眼
處
乃

多
時，
如
實
了
知
本
性
空
已，
住
本
性
空
為
他
說

性
皆
空，
而
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

智
智，
為
饒
益
有
情
說
本
性
空
法。
　
何
等
諸
法
本

蜜
多
時，
住
一
切
法
本
性
空
理，
求
疾
證
得
一
切

皆
本
性
空，
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

切
智
智，
為
饒
益
有
情
說
本
性
空
法。
以
一
切
法

羅
蜜
多
時，
不
應
安
住
本
性
空
理，
求
疾
證
得
一

切
法
本
性
不
空，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

可
得，
由
此
於
中
亦
無
非
法。
善
現
當
知！
若
一

所
有
法
皆
本
性
空，
本
性
空
中
有
情
及
法
俱
不

一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸

非
法。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
有
情
求
疾
證
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

十
八
佛
不
共
法
皆
本
性
空，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

性
空，
五
眼、
六
神
通
皆
本
性
空，
如
來
十
力
乃
至

法
雲
地
皆
本
性
空，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
皆
本

淨
觀
地
乃
至
如
來
地
皆
本
性
空，
極
喜
地
乃
至

門
皆
本
性
空，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
皆
本
性
空，

乃
至
八
聖
道
支
皆
本
性
空，
空、
無
相、
無
願
解
脫

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
皆
本
性
空，
四
念
住

思
議
界
皆
本
性
空，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
皆
本
性
空，

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
本
性
空，
真
如
乃
至
不

本
性
空，
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆
本
性
空，

從
緣
所
生
諸
法
皆
本
性
空，
無
明
乃
至
老
死
皆

識
界
皆
本
性
空，
因
緣
乃
至
增
上
緣
皆
本
性
空，

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
本
性
空，
地
界
乃
至

乃
至
意
觸
皆
本
性
空，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

本
性
空，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
皆
本
性
空，
眼
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

無
方
無
處，
無
所
從
來
亦
無
所
去。
如
是
空
理
亦

空
理
不
可
壞，
非
常
非
斷。
所
以
者
何？
本
性
空
理

本
性
皆
空，
若
作
是
說
便
為
壞
本
性
空。
然
本
性

般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
為
諸
有
情
說
一
切
法

自
性
空
性
本
性
不
空，
則
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

法。
　
復
次，
善
現！
若
內
空
性
本
性
不
空，
乃
至
無
性

空
已，
住
本
性
空
為
諸
有
情
宣
說
如
是
本
性
空

如
實
了
知
色
等
五
蘊
廣
說
乃
至
一
切
智
智
本
性

性
空。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

煩
惱
所
知
習
氣
相
續
皆
本
性
空，
一
切
智
智
皆
本

空，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
皆
本
性
空，
永
斷
一
切

覺
菩
提
皆
本
性
空，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
皆
本
性

大
士
相、
八
十
隨
好
皆
本
性
空，
預
流
果
乃
至
獨

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆
本
性
空，
三
十
二

捨
皆
本
性
空，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
皆
本
性
空，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

設
亦
不
可
得，
眼
界
乃
至
意
界
及
彼
施
設
亦
不

及
彼
施
設
亦
不
可
得，
色
處
乃
至
法
處
及
彼
施

乃
至
識
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
眼
處
乃
至
意
處

廣
說
乃
至
知
者、
見
者
及
彼
施
設
皆
不
可
得，
色

法
本
性
空
中，
觀
本
性
空
都
無
所
得，
謂
我、
有
情

故
不
退
轉。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
一
切

法
無
障
礙
故，
便
於
無
上
正
等
菩
提
不
生
疑
惑

是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
有
法
能
為
障
礙；
見
一
切

已，
定
於
無
上
正
等
菩
提
得
不
退
轉。
所
以
者
何？

此
中，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
見
一
切
法
本
性
空

法
都
無
所
住
故
名
法
住。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

有
法
有
所
求
證，
不
見
有
法
無
所
求
證，
以
一
切

摩
訶
薩
安
住
其
中，
求
疾
證
得
一
切
智
智，
不
見

無
滅、
無
染
無
淨，
是
一
切
法
本
所
住
性。
諸
菩
薩

名
法
住，
此
中
無
法、
無
聚
無
散、
無
減
無
增、
無
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

施
設
亦
不
可
得，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
及
彼
施

彼
施
設
亦
不
可
得，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
及
彼

施
設
亦
不
可
得，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
及

施
設
亦
不
可
得，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
及
彼

界
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
及
彼

性
空
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
真
如
乃
至
不
思
議

蜜
多
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
內
空
乃
至
無
性
自

死
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
布
施
乃
至
般
若
波
羅

所
生
諸
法
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
無
明
乃
至
老

因
緣
乃
至
增
上
緣
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
從
緣

不
可
得，
地
界
乃
至
識
界
及
彼
施
設
亦
不
可
得，

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
及
彼
施
設
亦

乃
至
意
觸
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
眼
觸
為
緣
所

識
界
乃
至
意
識
界
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
眼
觸

可
得，
色
界
乃
至
法
界
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

如
有
如
來、
應、
正
等
覺
化
作
四
眾，
謂
苾
芻、
苾
芻

相、
八
十
隨
好
及
彼
施
設
亦
不
可
得。
　
善
現
當
知！

為、
無
為
法
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
三
十
二
大
士

可
得，
世
間、
出
世
間
法
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
有

施
設
亦
不
可
得，
有
漏、
無
漏
法
及
彼
施
設
亦
不

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
及
彼

預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
及
彼
施
設
亦
不
可
得，

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
及
彼
施
設
亦
不
可
得，

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
一

得，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
彼
施
設
亦
不
可
得，

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
及
彼
施
設
亦
不
可

可
得，
五
眼、
六
神
通
及
彼
施
設
亦
不
可
得，
如
來

不
可
得，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
及
彼
施
設
亦
不

亦
不
可
得，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
及
彼
施
設
亦

設
亦
不
可
得，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
及
彼
施
設

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

法，
無
顛
倒
中
無
我、
有
情
廣
說
乃
至
知
者、
見
者，

顛
倒，
彼
等
流
故。
善
現
當
知！
顛
倒
即
是
無
顛
倒

無
分
別，
無
分
別
者
無
顛
倒
故；
若
有
分
別
則
有

顛
倒
法
故，
拔
濟
令
住
無
顛
倒
法。
無
顛
倒
者
謂

情
宣
說
空
法，
而
諸
有
情
實
不
可
得；
哀
愍
彼
墮

不
退
轉
記？
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
為
有

情
說
何
等
法，
可
令
證
得
或
預
流
果
乃
至
或
得

都
無
實
事，
於
中
何
等
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
等
有

不
退
轉
記。
　
佛
告
善
現：
諸
法
亦
爾，
皆
本
性
空

何？
是
諸
化
眾
都
無
實
事，
非
無
實
法
可
有
得
果、

提
不
退
記
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者

果、
或
阿
羅
漢
果、
或
獨
覺
菩
提、
或
得
無
上
正
等
菩

是
化
眾，
頗
有
能
得
或
預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還

或
一
劫
餘，
為
化
四
眾
宣
說
正
法。
於
意
云
何？
如

尼、
鄔
波
索
迦、
鄔
波
斯
迦。
假
使
化
佛
或
經
一
劫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

得，
亦
無
眼
界
乃
至
意
界
可
得，
亦
無
色
界
乃
至

眼
處
乃
至
意
處
可
得，
亦
無
色
處
乃
至
法
處
可

至
見
者
可
得，
亦
無
色
蘊
乃
至
識
蘊
可
得，
亦
無

所
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
此
中
無
我
乃

法，
真
勝
義
者
即
本
性
空，
此
本
性
空
即
是
諸
佛

無
相、
無
為、
無
戲
論、
無
分
別，
是
故
亦
應
解
脫
彼

何？
四
念
住
等
諸
無
漏
法
非
如
勝
義，
無
生、
無
滅、

漏
法，
亦
令
解
脫
四
念
住
等
諸
無
漏
法。
所
以
者

隨
好、
八
十
隨
好
想，
亦
令
解
脫
五
取
蘊
等
諸
有

者
想，
亦
令
解
脫
無
色、
色
想
廣
說
乃
至
無
八
十

謂
令
解
脫
無
我、
我
想
廣
說
乃
至
無
知
見
者、
知
見

中，
見
諸
有
情
墮
顛
倒
想，
方
便
善
巧
令
得
解
脫，

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
此

十
隨
好。
　
善
現
當
知！
此
無
所
有
即
本
性
空。
諸

亦
無
色
蘊
乃
至
識
蘊，
乃
至
亦
無
三
十
二
相、
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
可
得，
亦
無
大
慈、
大

地
門
可
得，
亦
無
五
眼、
六
神
通
可
得，
亦
無
如
來

喜
地
乃
至
法
雲
地
可
得，
亦
無
陀
羅
尼
門、
三
摩

可
得，
亦
無
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
可
得，
亦
無
極

無
願
解
脫
門
可
得，
亦
無
八
解
脫
乃
至
十
遍
處

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
可
得，
亦
無
空、
無
相、

可
得，
亦
無
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
可
得，
亦
無

如
乃
至
不
思
議
界
可
得，
亦
無
苦、
集、
滅、
道
聖
諦

得，
亦
無
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
可
得，
亦
無
真

老
死
可
得，
亦
無
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
可

得，
亦
無
從
緣
所
生
諸
法
可
得，
亦
無
無
明
乃
至

界
乃
至
識
界
可
得，
亦
無
因
緣
乃
至
增
上
緣
可

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
可
得，
亦
無
地

無
眼
觸
乃
至
意
觸
可
得，
亦
無
眼
觸
為
緣
所
生

法
界
可
得，
亦
無
眼
識
界
乃
至
意
識
界
可
得，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

證
無
上
正
等
菩
提，
既
證
無
上
正
等
菩
提，
能
令

圓
滿
已，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
留
諸
壽
行，
趣

來
道。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
道
得

一
切
道，
謂
聲
聞
道、
若
獨
覺
道、
若
菩
薩
道、
若
如

行
道
相
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
道
相
智
時
即
行

多，
為
欲
解
脫
諸
有
情
類，
執
有
情
想
及
法
想
故

嘗
不
空。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
本
性
空
波
羅
蜜

正
等
菩
提。
是
本
性
空
前、
中、
後
際
常
本
性
空，
未

上
正
等
菩
提，
唯
為
諸
法
本
性
空
故，
求
趣
無
上

薩
摩
訶
薩
不
為
無
上
正
等
菩
提
道
故，
求
趣
無

二
大
士
相、
八
十
隨
好
可
得。
　
善
現
當
知！
諸
菩

訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
亦
無
三
十

無
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
可
得，
亦
無
菩
薩
摩

可
得，
亦
無
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
可
得，
亦

悲、
大
喜、
大
捨
可
得，
亦
無
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

無
上
正
等
菩
提
異
本
性
空。
世
尊！
色
即
是
本
性

不
執
色、
受、
想、
行、
識
異
本
性
空，
乃
至
不
執
諸
佛

一
切
法
本
性
皆
空，
而
於
本
性
空
嘗
無
失
壞，
謂

現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
奇
希
有，
雖
行

不
退
失
一
切
智
智，
常
能
饒
益
一
切
有
情。
　
具
壽
善

修
行
六
種
波
羅
蜜
多
及
餘
菩
薩
摩
訶
薩
行，
終

多
及
餘
菩
薩
摩
訶
薩
行。
若
正
安
住
本
性
空
理，

智
智，
應
正
安
住
本
性
空
理，
修
行
六
種
波
羅
蜜

便。
　
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
一
切

空
義，
乃
入
聖
道
得
聖
道
果，
離
本
性
空
無
別
方

不
皆
說
本
性
空
義，
所
化
有
情
要
聞
佛
說
本
性

必
無
諸
佛
離
本
性
空
而
出
世
者，
諸
佛
出
世
無

法，
無
不
皆
用
此
本
性
空
而
為
佛
眼。
　
善
現
當
知！

未
來
現
在
諸
佛
住
十
方
界
為
諸
有
情
宣
說
正

佛
眼
常
不
斷
壞。
何
謂
佛
眼？
謂
本
性
空。
過
去

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應

本
性
空，
本
性
空
非
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
者，
則

諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
非

至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
異
本
性
空，
本
性
空
異

本
性
空
異
色，
色
非
本
性
空，
本
性
空
非
色，
乃

佛
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
若
色
異
本
性
空，

無
上
正
等
菩
提
即
是
本
性
空，
本
性
空
即
是
諸

性
空，
本
性
空
不
異
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
諸
佛

空
即
是
色，
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
異
本

性
空，
本
性
空
不
異
色，
色
即
是
本
性
空，
本
性

於
本
性
空
嘗
無
失
壞。
　
善
現
當
知！
色
不
異
本

摩
訶
薩
甚
奇
希
有，
雖
行
一
切
法
皆
本
性
空，
而

提。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩

即
是
本
性
空，
本
性
空
即
是
諸
佛
無
上
正
等
菩

空，
本
性
空
即
是
色，
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

不
知
故
便
執
著
色，
執
著
受、
想、
行、
識；
由
執
著
故

別
故，
不
如
實
知
色，
不
如
實
知
受、
想、
行、
識。
由

本
性
空。
是
諸
愚
夫
分
別
諸
法
與
本
性
空
有
差

異
本
性
空，
乃
至
分
別
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
異

斷。
但
諸
愚
夫
迷
謬
顛
倒
起
別
異
想，
謂
分
別
色

可
斷，
本
性
空
中
亦
無
一
法
是
實、
是
常、
可
壞、
可

以
者
何？
離
本
性
空
無
有
一
法
是
實、
是
常、
可
壞、

觀
一
切
法
皆
本
性
空，
而
能
證
得
一
切
智
智。
所

提
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

即
是
本
性
空，
本
性
空
即
是
諸
佛
無
上
正
等
菩

異
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
異
本
性
空，
本
性
空
不

異
色，
色
即
是
本
性
空，
本
性
空
即
是
色，
乃
至

智。
　
善
現
當
知！
以
色
不
異
本
性
空，
本
性
空
不

觀
一
切
法
皆
本
性
空，
亦
不
應
能
證
得
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
如
是
諸
法
俱

色，
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
壞
空，
空
不
壞

不
壞
內
虛
空
界。
如
是，
善
現！
色
不
壞
空，
空
不
壞

壞
虛
空，
內
虛
空
界
不
壞
外
虛
空
界，
外
虛
空
界

是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
此
是
空。
譬
如
虛
空
不

提
不
壞
空，
空
不
壞
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
謂
此

色，
謂
此
是
色，
此
是
空，
乃
至
諸
佛
無
上
正
等
菩

提
若
空
若
不
空。
所
以
者
何？
色
不
壞
空，
空
不
壞

佛
無
上
正
等
菩
提，
亦
不
壞
諸
佛
無
上
正
等
菩

色，
亦
不
壞
色
若
空
若
不
空；
乃
至
不
執
受
諸

性
空
波
羅
蜜
多，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
執
受

有
輪
轉
無
窮。
　
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
本

不
能
解
脫
諸
趣
生
老
病
死
愁
憂
苦
惱，
往
來
三

妄
計
故
著
內
外
物，
受
後
身
色、
受、
想、
行、
識，
由
此

便
於
色
計
我、
我
所，
於
受、
想、
行、
識
計
我、
我
所。
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
三

切
法
皆
本
性
空，
本
性
空
中
無
差
別
故。

無
自
性，
不
可
分
別
謂
此
是
空，
此
是
不
空，
以
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百三十三